Este año nos interesa destacar la apuesta que hace el psicoanálisis ante el rechazo del inconsciente promovido por el discurso capitalista. Un discurso reducido a intereses mercantilistas que tiene efectos devastadores, cuya denuncia no cambia su estructura.
En el Seminario 17, Lacan señala que el discurso capitalista produce una modificación en el lugar del saber. Las nuevas formas del síntoma, que proliferan en el campo de la salud mental ante el auge del neoliberalismo cuya estructura Lacan definió a principios de la década del 70, se explican en parte por dicho cambio del saber. Para explicar este cambio Lacan recurre a Marx.
En parte, lo que hace la explotación capitalista no es solo despojar al proletario de su saber sobre aquello que le concierne, sino darle a cambio un saber de amo que no sabe lo que quiere. El punto es que el proletario ignora lo que obtiene a cambio.
Si denunciar la anestesia del sujeto, inyectada por el discurso capitalista, no modifica el lugar del saber podemos apelar a la apuesta del discurso analítico.
En el Seminario 16, Lacan le dedica un capítulo a la apuesta de Pascal. La cual vamos a tomar en el grupo de lectura porque se puede extraer de ella cómo los efectos analíticos dependen según a donde recaiga la apuesta del saber.
Si la apuesta recae en el saber del yo, en tanto capaz de adaptarse a la realidad, el análisis queda atrapado en una inestable dinámica intersubjetiva, similar a la dialéctica del amo y el esclavo de Hegel. El efecto inconfesable de dicha práctica es que la realidad del paciente se vuelve más dependiente del saber del analista.
En cambio, sí se apuesta al saber del síntoma, este permite que el paciente asuma que hay algo que lo domina. De esta manera el paciente puede jugar la partida con su síntoma, y no con el yo del analista. Como propone Miller, la apuesta del discurso analítico es que la partida se juega con el partenaire- síntoma de cada uno. Para dicha apuesta es necesario que se instale el discurso analítico, como así también el paciente crea en la pregunta que le devuelve su síntoma.
La novedad que introduce Lacan, tras leer “El capital” de Marx, es que el discurso analítico articula la renuncia al goce y la producción de la plusvalía, lo que Lacan llama plus de gozar. El discurso analítico aporta una topología donde una exclusión es al mismo tiempo una inclusión. Y el valor del síntoma radica en realizar dicha función topológica que articula la perdida de goce y las marcas que advienen al lugar de la perdida. El saber del síntoma aporta dichas marcas de goce que se pretenden disimular, que embarazan al sujeto, que pueden reconocerse en el habla y el actuar.
También retomamos la apuesta del psicoanálisis por el síntoma que ha quedado inscripta en la frase de Freud cuando le dice a Dora: “cuál es tu propia parte en el desorden del que te quejas”. Que algunos hayan considerado a dicha inversión un retorno del psicologismo, donde todo lo que existe y pasa en el mundo es responsabilidad del sujeto, es más bien un efecto de pensamientos totalitarios. Hay que subrayar que el síntoma es “tu propia parte”, es partición que reparte. ¿Ahora que reparte el síntoma? ¿Reparte una carta con dirección desconocida que lleva una marca ilegible la cual puede leerse solo por estar en tránsito de ser entregada a un destinatario que por nunca llegar retorna?
Mas allá de lo que retorna, lo que presenta el síntoma no es en esencia un mensaje a ser descifrado, sino una experiencia del mal encuentro con lo real que se escabulle y puede dejar un saldo de saber. Un saldo contable correlativo a la repetición del síntoma que depende según como se lo lea. De la nota editorial de exordio N 12, recientemente publicada, se puede extraer la manera que tiene el psicoanálisis de leer la repetición a partir del uso lógico planteado por Miller de cierta clase de tautologías. Aquellas que al repetir dos palabras iguales, la segunda resuena distinta al sentido de la primera, de tal manera que lo que se impone no es una unidad semántica sino la diferencia.
Nos interesa estas coordenadas de lectura porque la diferencia introducida en la repetición del síntoma no es una propiedad inmanente sino que depende de la apuesta del lector.
Incluimos la posición del lector como un elemento determinante y determinado por la estructura del discurso. De este modo se puede extraer el lugar desde el cual se juega la partida con el partenaire-síntoma. Básicamente si se toma ‘lo acontecido en la tyche, el mal encuentro que le ocurre a cada uno, para transformarlo en un hacer con el sinthome”, o bien si se refuerza el automaton que tiende a encajar lo singular en un saber dado de antemano o bien a realizar un encuentro místico con la verdad esencial de las cosas.
Bibliografía
– Arenas, Gerardo. Pasos hacia una economía de los goces, (2017). Gramma ediciones Buenos Aires, 2019.
– Freud, Sigmund. Análisis terminable e interminable (1937), Obras Completas de Sigmund Freud, vol. XXIII, Buenos Aires Amorrortu ediciones, 1997.
– Freud, Sigmund. Duelo y Melancolía (1917), Obras Completas de Sigmund Freud, vol. XIV, Buenos Aires Amorrortu ediciones, 1997.
– García Germán. Fundamentos de la clínica analítica (1985) Tucumán, Otium ediciones, 2007.
– Lacan, Jacques. El Seminario. El libro 16: De otro al otro (1968-1969), Buenos Aires. Paídós, 2008.
– Lacan, Jacques. El Seminario. El libro 17: El reverso del psicoanálisis. (1969-1970), Buenos Aires. Paídós, 2006.
– Laurent, Eric. El reverso de la biopolitica (2016), Buenos Aires Gramma ediciones, 2016.
– Marx, Karl. El capital (1867), Buenos Aires, Siglo veintiuno ediciones argentina, 2008.
– Mazza, Cesar. Un exordio vale por un exordio [Editorial], Exordio N 12, Pag. 3, 2026.
– Miller, Jacques Alain. El Otro que no existe y sus comités de ética/con colaboración de Eric Laurent (1997), Buenos Aires, Paidós, 2005.
– Vaschetto, Emilio. Formas en las que un cuerpo cae (2025), Xoroi ediciones, 2025.
Coordinan: Juan Manuel Conforte, Patricio Debiase
Fecha inicio: Sábado 14 de marzo 2026
Día y horario: frecuencia mensual 2do sábado de cada mes, de 10 a 12hs.
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