En esta ocasión, tuvimos el gusto de escuchar a Hilda Vittar*, que comentó Locuras simultáneas, de 1931, donde Lacan se separa de la concepción clásica de contagio mental. Nuestra invitada destaca “la importancia de abrir los textos junto a otros”.
Ubicamos una doble vertiente para abordar el escrito: contextualizarlo en la época que le dio origen para situar si responde a las preguntas que lo impulsan, y por otro lado, hacerle responder al texto una pregunta sobre lo actual.
Hilda Vittar toma lo que Lacan dice sobre el modo en que arribó al psicoanálisis, destacando el gusto que tomaba para él la “fidelidad a la envoltura formal del síntoma”[i], se vislumbra ya una posición ética que se sostendrá a lo largo de toda su enseñanza. A propósito de esto, la cuestión del cambio en la envoltura formal del síntoma según cada época no nos exime de atravesarla para alcanzar lo real singular de cada uno.
Las conceptualizaciones brújula de las que se vale nuestra invitada para la lectura y la conversación son:
- el estadio del espejo, con el interés que suscitan los efectos reales que tiene lo imaginario. El esquema óptico de Daniel Lagache[ii] es el artefacto que evidencia el efecto unificador de la imagen en el espejo, de acuerdo al punto en el que se sitúa la mirada: las flores se ven dentro del florero, o sueltas. Lo Uno vela lo múltiple, la imagen da la ilusión de unidad ante la fragmentación real del cuerpo. El punto de unión entre la imagen y el cuerpo es el lenguaje. Cuando el objeto es separado de su imagen unificadora, pierde su valor fálico y se transforma en desecho.
- la lógica del fantasma, para tener en cuenta la invasión de goce que suscita la no extracción del objeto en la psicosis. En los casos de las Gol y las Rob, se puede ubicar el desdibujamiento de los bordes en los agujeros corporales, la invasión del goce que precipita el pasaje al acto, la transmisión de algunos elementos delirantes atravesados por el aislamiento social de las parejas madre-hija descritas. La perspectiva de la extracción del objeto a en el momento de la constitución subjetiva es fundamental para constituir el campo de la realidad. El fantasma se constituye como marco (ventana a lo Real) y al mismo tiempo, como pantalla, velando la mirada y permitiendo que se forme una imagen. En la psicosis, los objetos no están velados: la mirada se hace visible, la voz se escucha, alterando de este modo el campo de la realidad.
- Padre 0 falo 0, el significante forcluido en lo simbólico retorna en lo real.
La conversación concluyó en torno a algunos significantes de la actualidad que generan un sufrimiento particular. Cambia la envoltura formal del síntoma, hoy encontramos locuras de a dos, de grupo y hasta comunitarias. A la vez, la caída de los semblantes mayores genera “una horizontalidad insoportable”, las funciones simbólicas pierden su eficacia estructurante. En este contexto, la transferencia es nuestro instrumento en la clínica para “volver el objeto a su causa”, y aunque la locura sea de a dos (o más), se escucha uno por uno.
Noelia Casas
19 de julio de 2025, Auditorio del CIEC
* Psiquiatra, psicoanalista AME EOL-AMP
[i] Lacan, Jacques. Escritos 1. De nuestros antecedentes. P.60. Editorial Siglo XXI. Buenos Aires, 2002. Allí Lacan menciona a de Clérambault como su único maestro en psiquiatría, a Kraepelin como el genio de la clínica, y a Freud, a quien se vio “singularmente, pero necesariamente” conducido.
[ii] Lacan, Jacques. Escritos 2. Observación sobre el informe de Daniel Lagache: “Psicoanálisis y estructura de la personalidad”. Siglo XXI. Buenos Aires, 2002.
